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论中国古代文学对韩国文学的影响
中国作为对东亚最为的文化古国,对于韩国的文化影响很大,在文学上也是如此,韩、中两国国境相接,政治与经济、社会与文化等等诸多方面有着千丝万缕的联系。中国古代文学成就斐然,影响深远,对于韩国的文学有着如何的影响,本文将从多方面进行研究与探讨。
  中国古代文学源远流长,产生了文学大家,在东亚地区有着很深刻的影响,尤其对日韩两国,韩、中两国国境相接,政治与经济、社会与文化等等诸多方面有着千丝万缕的联系。中国古代文学成就斐然,影响深远,在文化方面,韩民族本有固有言语,树立其独特的精神文化,而发明文字之历史比中国晚,故从古朝鲜时候开始,已经接受汉字和中国文学的形式来创作他们自己的文艺作品。
  纵观韩国的文学史,约可以划分为古朝鲜、三国、统一新罗、高丽、近世朝鲜、现代六个历史阶段。这六个阶段的文学史当中,从古朝鲜到高丽时代的文学,当时韩国还没发明文字,故借用汉字来表记,为此,韩国固有之文学(新罗乡歌,高丽歌谣等)和纯粹汉文学是并存的;到了近世朝鲜第四代世宗24年(1443年),创制训民正音(韩字)以后,才使得用训民正音表记的纯粹韩国文学(时调,歌辞等)和汉文学一起并立发展下来。因此,对本题目之内容,要广泛了解则对那两个系统文学接受中国文学影响的历史加以考察。
  一、古朝鲜时代接受的乐府诗
  古朝鲜人接受中国文学的影响而会作汉文学作品,可以说是从汉四郡时候开始的。晋人崔豹《古今注》所载古朝鲜津卒白首狂夫之妻丽玉作《箜篌引》,暗示着那时候的情况。诗曰:
  “公无渡河,公竟渡河。堕河而死,公将奈何。”
  除了这首乐府诗以外,古朝鲜时代的汉文学作品,一句也没有遗留下来。但是,注意看这《箜篌引》的作者丽玉之身分,她是一个贱民阶级的女人。贱民阶级的乐府诗已经到了这么完整的境界,则当时一般社会对乐府文学的关心和达到的水平乃可想而知了。
  二、三国时代接受的汉文与五言古诗
  在三国中,高句丽早一点接受儒、佛、道等先进思想文化,以为国家发展之基础。百济与新罗,晚一点由高句丽而接受儒、佛、道思想,以成就其各有特长之文化。
  举例来说,高句丽开办太学和扃堂等大小教育机关,教五经、《文选》等先进汉文课本,以提高国民教育之水准;新罗融合儒、佛、道思想,以成立花郎徒的“风流”之道,以为三国统一之根本理念;百济接受儒教思想以为百济自己之治国理念,同时把儒教传播于日本,对日本儒学发展有很大贡献。三国时代接受中国文学之现象,可分为两条路线:一条是接受汉诗之路线;一条是接受汉散文之路线。其中,接受散文之现象是在上面已经提到的五经和《文选》等;接受汉诗之现象则是直到三国时代初期,还没脱离乐府诗之范畴。高句丽第2代琉璃王所作《黄鸟歌》是其代表性的诗作。诗曰:“翩翩黄鸟,雌雄相依。念我之独,谁其与归。”这四言乐府诗乃是其明白之例证。到了三国时代的末期,则接受中国东汉以后发展下来的五言古诗的形式,表达个人的思想感情。高句丽将军乙支文德的一首《与隋将于仲文》的诗曰:“神策究天文,妙算穷地理。战胜功既高,知足愿云止。”新罗第28代真德女王呈送给唐高宗(永徽元年,真德遣其弟子法敏以献)的《太平诗》曰:“大唐开弘业,巍巍皇猷昌……三五咸一德,昭我皇家唐。”(《全唐诗》卷797)
  这两首诗是其代表性的资料,它们雄壮健实,流丽通畅,使能了解在三国时代末期接受五言古诗的形式及其发展之情况。
  三、统一新罗时代接受的五七言近体诗和骈俪文
  新罗,借用唐援而成就三国统一,故与唐频繁接触。其中,载于韩国文学史是新罗王家派遣许多学生去唐朝学习五七言近体诗和四六骈俪文这一史实。朴仁范的七言律诗和崔致远的骈俪文及其他五七言律诗
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