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有关于大众文化背景下的古代文学教学
摘 要:大众文化的蓬勃发展施予大学古代文学教学的影响不容低估,使其在教学语境、授课对象、教师素养、教学模式诸多方面陷入了困境。要应对和超越这些困境,重新审视古代文学教学改革与大众文化的关系,并在此基础上重构教学理念、了解研究授课对象、提升教师素养、改善教学模式。
  关键词:大众文化 古代文学 教学困境 教学策略
  大众文化最早产生于西方社会,20世纪后期开始在中国迅速传播,具体指的是“以大众媒介为手段、按商品规律运作、旨在使普通市民获得日常感性愉悦的体验过程,包括通俗诗、通俗报刊、畅销书、流行音乐、电视剧、电影和广告形态等形态”,具有大众媒介性、商品性、流行性、日常性等特征。[1]当下商品经济以及大众传媒的发展,大众文化对高校教育教学活动所产生的影响已成事实,尤其是以经典文本所承载的经典文化为主要内容的中国古代文学教学更是受到了前所未有的冲击和挑战,诸多的困境和理由,如何发挥自身的学科优势和课程特点,在教学理念、授课对象、教师素养、教学模式等方面回应大众文化的冲击和挑战,在经典文化与大众文化双重变奏中探索出一条行之有效的教学之路,是该学科教学无法回避的理由。
  一、大众文化背景下古代文学教学困境
  (一)经典文本、精英文化遭到颠覆解构的教学语境
  一直以来,中国古代文学作为中文专业的基础课和主干课的学科性质并没有发生很大的变化,但其教学语境却随时代、社会、文化的变化而不断变化。当下中国古代文学的教学语境和上世纪 十年代相比已经不可同日而语。上世纪 十年代,精英文化、主流文化占主导地位,文学经典曾是多少青年学子追踪和热捧的对象,以先秦诸子百家、唐诗宋词、明清小说等经典文本为主要讲授内容的中国古代文学在传承传统文化、播扬经典文化方面具有神圣、不可侵犯的学术权威性。然而当代中国社会的转型,大众文化的蓬勃兴起不仅打破了主流文化、精英文化一统天下的文化格局,更是给其带来前所未有的冲击。这主要体现在大众文化以恶搞、反讽手段对经典文本、精英文化的颠覆和解构。这是无论承认与否,都客观存在的事实。比如2012年的“杜甫很忙”事件,即是网民以讽刺、幽默、游戏的视角,用恶搞的手段来解构传统、颠覆经典、娱乐大众的又一大众文化现象。[2]2012年初,中国内地网民以令人猝不及防的方式揭开了纪念杜甫诞辰一千三百周年的序幕。一个网民将语文教材中的杜甫插图涂鸦后传到微博和社交网站,几日内引发了全国性网民自发性“恶搞”、“PS”,杜甫化身武侠、科幻、时尚、文艺等跃然网络,并由此创造了“杜甫很忙”这一关键词[3]。当然,网络风潮没有逃过“各领 三五天”的规律,在继发引起对包拯、李白、辛弃疾等古人的涂鸦后不到一个月,这桩令正统文化界尴尬而愤怒的事情才偃旗息鼓。杜甫本是中国古典诗歌史上的巅峰人物,也是中国古代文学中的经典作家,其文学史和文化地位在历经千年演变后更是达到了一种神圣、典范的。然而这次“杜甫很忙”事件却把神圣的杜甫拉下神坛,甚至不惜让杜甫怀抱性感美女来消解杜甫的权威性。这种大众文化对经典文化的解构和颠覆正是当下中国古代文学的教学语境。
  (二)深受大众文化影响的学生主体
  90后步入大学校园,这一群体已经在校大学本科生的主要组成。作为大众文化背景下成长起来的一代和大众文化的主要消费群体之一,大众文化不仅塑造着他们的生活方式、行为习惯,更深刻影响着他们的思维方式和价值观念。一方面,大众文化的时尚元素和表达形式很好地契合了大学生群体的个性特征,使其对大众文化有着天然的亲和力:唱通俗流行歌曲,看时尚休闲杂志,追逐模仿各类明星,上网聊天玩游戏,使用传播新兴流行语,阅读欣赏“手机
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